Crónica diária de João Gobern, na Antena 1
http://ww1.rtp.pt/multimedia/progAudio.php?prog=2587
Queridos(as) leitores(as),
Há 7 minutos
sábado, 30 de outubro de 2010
sexta-feira, 29 de outubro de 2010
Educativa - Letras
Iludir o óbvio não nos salva - por Santana Castilho - via DA_NAÇÃO (http://dndanacao.blogspot.com/)
http://3.bp.blogspot.com/_bZuumfh6IwY/TLXvYD1dDAI/AAAAAAAAC88/fMp6GZw-xTs/s1600/SC+(13-10-2010).jpg
conto
A Loja de Fantasias
http://www.educativanasletras.blogspot.com/
http://twitter.com/educativaletras
quinta-feira, 28 de outubro de 2010
O PORTUGAL FUTURO
O PORTUGAL FUTURO
o portugal futuro é um país
aonde o puro pássaro é possível
...e sobre o leito negro do asfalto da estrada
as profundas crianças desenharão a giz
esse peixe da infância que vem na enxurrada
e me parece que se chama sável
Mas desenhem elas o que desenharem
é essa a forma do meu país
e chamem elas o que lhe chamarem
portugal será e lá serei feliz
Poderá ser pequeno como este
ter a oeste o mar e a espanha a leste
tudo nele será novo desde os ramos à raiz
À sombra dos plátanos as crianças dançarão
e na avenida que houver à beira-mar
pode o tempo mudar será verão
Gostaria de ouvir as horas do relógio da matriz
mas isso era o passado e podia ser duro
edificar sobre ele o portugal futuro
Ruy Belo
terça-feira, 26 de outubro de 2010
sábado, 23 de outubro de 2010
terça-feira, 19 de outubro de 2010
“A vida sem música seria um erro”
"Without music life would be an error."
Nuno Côrte-Real
“A vida sem música seria um erro”
http://www.ensembledarcos.blogspot.com/
http://www.ipmuseus.pt/pt-PT/recursos/fotografia/ContentDetail.aspx
Nuno Côrte-Real
“A vida sem música seria um erro”
http://www.ensembledarcos.blogspot.com/
http://www.ipmuseus.pt/pt-PT/recursos/fotografia/ContentDetail.aspx
Eu QueriaTter o Tempo e o Sossego Suficientes
Eu queria ter o tempo e o sossego suficientes
Para não pensar em coisa nenhuma,
Para nem me sentir viver,
Para só saber de mim nos olhos dos outros, reflectido.
Alberto Caeiro
Para não pensar em coisa nenhuma,
Para nem me sentir viver,
Para só saber de mim nos olhos dos outros, reflectido.
Alberto Caeiro
sábado, 16 de outubro de 2010
Envelhecimento e Actividade Física
Associação Portuguesa de Psicogerontologia
EXERCÍCIO PARA QUÊ?
Durante muito tempo considerou-se que o exercício era perigoso para as pessoas mais velhas, devido em grande parte ao estereótipo de que o idoso é frágil, de saúde débil e com alguma inca-pacidade. Mais recentemente começou a aceitar-se que a maioria da população acima dos 65 anos não tem problemas de saúde que impeçam de praticar exercício e pode levar uma vida activa!
“O objectivo principal da actividade física na 3ª idade é (ou deveria ser) o retardar do processo inevitável de envelhecimento, através da manu-tenção de um estado suficientemente saudável, (…) que possibilite a normalização da vida do idoso e (…) minimize os factores de risco comuns na 3ª idade” (Meirelles, 2000).
Várias investigações demonstram melhorias a nível físico e psicológico de pessoas que, em ida-de avançada, começam a praticar actividade física adequada às suas necessidades.
Não é obrigatório praticar um exercício intenso! Exercícios moderados, como uma caminhada, são suficientes para manter o bem-estar, quando praticados várias vezes por semana.
As actividades quotidianas também podem aju-dar, tal como as sessões de ginástica: subir e descer escadas, ir a pé até ao mercado, deslocar-se ao café, limpar a casa, fazer a cama são actividades saudáveis que devem ser praticadas diariamente.
O processo normal de envelhecimento é irrever-sível e universal; é apenas mais uma etapa da vida! No entanto, nada impede a qualidade de vida na terceira idade. A actividade física tem efeitos positivos não só na saúde física mas tam-bém na saúde mental:
BENEFÍCIOS FISIOLÓGICOS:
força muscular e resistência
flexibilidade e amplitude dos movimentos
coordenação motora e do equilíbrio
capacidade cardio-vascular e pulmonar
massa gorda
OUTROS BENEFÍCIOS:
ansiedade
auto-estima e auto-imagem
socialização
integração com grupo de pares e combate o isolamento
COMO COMEÇAR
O primeiro passo é consultar o seu médico; segundo passo: procure um local para praticar exercício ou defina um programa adaptado a si (as sessões de actividade física devem incluir quatro tipos de exercício: capacidade aeróbia, força, flexibilidade e controlo do peso); mante-nha a regularidade das sessões; terceiro passo: mantenha a evolução. À medida que se sente mais capaz, aumente a duração e a intensidade dos exercícios.
Interrompa os exercícios e procure imediata-mente auxílio se:
- sentir um aperto no peito;
- tiver dificuldade em respirar;
- sentir dores nos braços ou nas axilas, sobretudo do lado esquerdo;
- sentir palpitações;
- sentir náuseas ou tonturas
“Exercite-se de qualquer modo, mexa-se. Exercite os braços e as pernas. Exercite a mente. Exercite os seus sentidos, a sua imaginação, a sua paciên-cia, os seus direitos. Movimente-se!” (Morrow, 2002).
Lembre-se: braços e pernas mais fortes e um maior controlo do corpo ajudam a levar o saco das compras, a levantar-se do sofá, a sair mais facil-mente da banheira e a evitar quedas. Estar bem fisicamente vai ajudá-lo a manter a sua autonomia e independência. E para isso, nada mais fácil: mude os seus hábitos de vida!
- seja fisicamente mais activo
- seja mais saudável: cuide da sua alimentação
- relaxe e aproveite todas as ocasiões que a vida tem para lhe oferecer
- seja feliz!
Dra. Sara Louro
Técnica de Psicomotricidade
http://www.app.com.pt/
1ª Newsletter
http://www.app.com.pt/wp-content/uploads/2010/09/Newsletter-APP-1.pdf
quinta-feira, 14 de outubro de 2010
C - E a Porta Secreta
From Henry Selick, visionary director of THE NIGHTMARE BEFORE CHRISTMAS, and based on Neil Gaiman's international best-selling book, comes a spectacular stop-motion animated adventure – the first to be originally filmed in 3D!
Coraline Jones (Dakota Fanning) is bored in her new home until she finds a secret door and discovers an alternate version of her life on the other side. On the surface, this parallel reality is eerily similar to her real life and the people in it – only much better. But when this seemingly perfect world turns dangerous, and her other parents (including her Other Mother voiced by Teri Hatcher) try to trap her forever, Coraline must count on her resourcefulness, determination and bravery to escape this increasingly perilous world – and save her family..
De Henry Selick, diretor visionário do antes PESADELO DE NATAL, e baseado no livro de Neil Gaiman best-seller internacional, surge uma espetacular animação stop-motion aventura - a primeira a ser originalmente filmada em 3D!
Coraline Jones (Dakota Fanning) está entediada em sua nova casa até que encontra uma porta secreta e descobre uma versão alternativa de sua vida no outro lado. Superficialmente, essa realidade paralela é estranhamente similar à sua vida real e as pessoas nele - só que muito melhor. Mas quando este mundo aparentemente perfeito fica perigoso e seus pais (incluindo a sua Mãe Outros voz de Teri Hatcher) tenta prendê-la para sempre, Coraline deve contar com a sua desenvoltura, determinação e bravura para escapar deste mundo cada vez mais perigosas - e salvar sua família ..
quarta-feira, 13 de outubro de 2010
ENTREVISTA
"António Barreto, membro da Academia das Ciências de Lisboa e presidente da Fundação Francisco Manuel dos Santos, revela-se muito céptico em relação ao futuro de Portugal. O sociólogo considera que o país só tem cinco anos para encontrar um rumo, até porque já perdeu muita da capacidade de tomar decisões sozinho.
Nesta entrevista conduzida pelo jornalista José Manuel Rosendo a propósito do livro “Justiça Fiscal”, de Saldanha Sanches, editado pela Fundação Francisco Manuel dos Santos, António Barreto considera que Portugal está há 15 anos a viver um “período de pura deriva”, em que os impostos oscilam de acordo com as necessidades do momento.
António Barreto acusa ainda os últimos Governos de nada terem feito para evitar a situação económica a que o país chegou, e, em abstracto, admite que os sacrifícios que são exigidos aos trabalhadores do sector público possam estender-se ao sector privado."
2010-10-13
http://www.jornaldenegocios.pt/home.php?template=SHOWNEWS_V2&id=448155
terça-feira, 12 de outubro de 2010
segunda-feira, 11 de outubro de 2010
domingo, 10 de outubro de 2010
sábado, 9 de outubro de 2010
sexta-feira, 8 de outubro de 2010
ONE DAY ON EARTH
Relógio de Sol
On October 10, 2010 (10.10.10), across the planet, documentary filmmakers, students, and inspired citizens will record the human experience over a 24-hour period and contribute their voice to the largest participatory media event in history.
Founded in 2008, ONE DAY ON EARTH is creating an online community, shared archive, and film. Together, we will showcase the amazing diversity, conflict, tragedy, and triumph that occur in one day. We invite you to join our international community of thousands of filmmakers, hundreds of schools, and dozens of non-profits, and contribute to this unique global mosaic. Through the One Day on Earth platform, we will establish a community that not only watches, but participates.
Um Dia da Terra - Suécia
Regional - Europe - Sweden. A group for members participating in One Day on Earth from Sweden.
http://www.onedayonearth.org/
quinta-feira, 7 de outubro de 2010
CRÍTICA - Blogue de Filosofia
Blogue de Filosofia
http://blog.criticanarede.com/
Lógica, psicologia e epistemologia
Desidério Murcho
Universidade Federal de Ouro Preto
"A lógica moderna começa com a rejeição do psicologismo, defendido por John Stuart Mill — e ainda hoje presente nas zonas mais anémicas da cultura. A ideia psicologista é cientificista: considerando, erradamente, que o que torna a física científica é a dependência da experiência — o que a tornaria indistinguível da agricultura empírica e do mero senso comum — segue-se que se a lógica ou a matemática quiserem ser científicas, terão de depender também da experiência. Na verdade, o que torna a física científica não é crucialmente a dependência da experiência, mas a teorização intensa e a procura honesta de encontrar erros nas nossas teorias — que é precisamente o que fazemos na matemática ou na lógica, mas não na astrologia ou na alquimia, que dependem da experiência. Se na física a experiência conta, é porque o género de coisas que a física estuda só podem ser conhecidas observando ou ouvindo ou sentindo — mas como o género de coisas que a matemática ou a lógica estuda não podem ser conhecidas pela experiência, não revela uma sabedoria particularmente invejável insistir na experiência também para estes casos.
Russell e Frege, assim como Husserl, rejeitaram o psicologismo na matemática e na lógica: a ideia de que estas disciplinas teriam por missão observar e descrever o modo como as pessoas pensam, e não o modo como têm de pensar se quiserem pensar bem. Entendida psicologicamente, a lógica transforma-se numa espécie de física do pensamento: teria por missão descrever, por observação, as regularidades explicativas que ocorrem quando as pessoas pensam. Uma consequência anedótica do psicologismo, presente em algumas concepções de retórica, é que as falácias clássicas — como a afirmação da consequente, por exemplo — teriam de ser consideradas raciocínios bons, pois são quase universalmente considerados bons raciocínios por quem não sabe lógica.
Num certo sentido, o psicologismo era um retrocesso relativamente a Aristóteles, que já tinha colocado a lógica formal no caminho certo, ao descobrir e articular os conceitos lógicos fundamentais de forma lógica e validade dedutiva. Este retrocesso já era visível no séc. XVIII, queixando-se Kant, na Crítica da Razão Pura, de que alguns professores queriam complementar a lógica com aspectos antropológicos — confundindo desse modo, aparentemente, normas lógicas com factos antropológicos.
No entanto, algo está errado com a noção puramente formal da lógica. Apesar de ser imenso o ganho em distinguir claramente os aspectos normativos da lógica dos seus aspectos descritivos, talvez a lógica formal contemporânea tenha exagerado no sentido inverso ao erro do psicologismo. Começamos a pensar que talvez isto tenha acontecido quando nos damos conta de alguns aspectos menores e aparentemente irrelevantes. Para começar, é impossível definir em termos da lógica clássica a noção de inferência ou argumento. Tudo o que podemos fazer nos termos desta lógica é definir os casos em que, num par ou mais de proposições, ocorre ou não a relação de derivabilidade entre elas. Nada permite dizer, olhando apenas para formas proposicionais — ou até para proposições particulares — se estamos ou não perante um raciocínio ou argumento. Isto pela simples razão de que para haver um raciocínio ou argumento é necessário haver um agente cognitivo qualquer que pretenda concluir uma proposição de outra ou outras. Este pormenor não é decisivo porque podemos começar a incluir variáveis para agentes cognitivos na nossa lógica, que todavia não será já clássica.
Outro pormenor mais importante diz respeito aos argumentos circulares: são todos válidos, e alguns são formalmente válidos. Qualquer argumento que se limite a repetir na conclusão uma das premissas tem uma forma lógica válida — mas algo está profundamente errado com o argumento, enquanto argumento. O que há de errado, todavia, não se capta olhando apenas para a forma lógica, mas antes para elementos epistemológicos da argumentação — que Aristóteles tinha em linha de conta, mas que nós abandonámos.
Ao fazer a sua teoria silogística, Aristóteles desconsidera o seguinte silogismo válido: “Todos os homens são mortais; todos os homens são mortais; logo, todos os homens são mortais”. O argumento é válido, mas tolo. Hoje, dizemos que a sua tolice é puramente epistémica, pelo que não deveria contaminar a nossa lógica: o argumento é mau, mas não é logicamente mau. Aristóteles, contudo, não pensava assim: os elementos epistémicos do raciocínio e da argumentação teriam de ser incluídos numa boa teoria destes fenómenos. E, se forem incluídos, veremos com maior clareza o que há de errado com os argumentos circulares: violam normas epistémicas, ainda que sejam válidos. E a validade é apenas um dos aspectos do que faz um bom raciocínio ser bom.
A noção actual de cogência argumentativa permite reintroduzir na nossa lógica um elemento epistémico crucial: a plausibilidade relativa entre premissas e conclusão — plausibilidade para certos agentes, que pode ser diferente da plausibilidade para outros. Não estamos a cair no psicologismo; trata-se tão-somente de admitir que nem todos os argumentos válidos e com premissas verdadeiras obedecem a todos os requisitos epistémicos da qualidade inferencial. E um requisito epistémico óbvio de qualquer inferência é ter como ponto de partida hipóteses vistas como mais plausíveis, pelo agente relevante, do que a conclusão — caso contrário, estamos a inferir ao contrário, partindo do que é menos plausível para chegar ao que é mais plausível.
Recentemente, Jonathan E. Adler (Journal of Philosophy, “Resisting the Force of Argument”, CVI: 339-64) pergunta em que circunstâncias é epistemicamente legítimo não aceitar a conclusão de um argumento que somos incapazes de refutar. À partida, esta situação poderia parecer paradigmaticamente irracional: se nada de errado vemos no argumento, como poderia ser legítimo suspender apenas o juízo e não aceitar a conclusão? Hume, numa nota famosa da sua Investigação sobre o Entendimento Humano, declara cépticos os argumentos de Berkeley (que este apresentou para refutar o cepticismo!), argumentando que ficamos perante eles como ficamos perante os argumentos dos cépticos: somos incapazes de dizer o que há de errado neles, mas somos também incapazes de aceitar as suas conclusões.
É certamente verdade que em muitos casos é irracional rejeitar as conclusões de argumentos que somos incapazes de refutar — e fazemo-lo porque somos casmurros ou estamos de má-fé, por exemplo, ou por qualquer outro motivo. Mas parece haver também casos em que seria irracional aceitar conclusões de argumentos que somos incapazes de refutar: casos em que as conclusões desses argumentos são incompatíveis com outras crenças fundamentais; e casos em que isso não acontece mas há um hiato epistémico tal entre quem nos apresenta o argumento e nós, que ficamos de sobreaviso, sabendo que seria epistemicamente irresponsável aceitar o que a outra pessoa nos diz, se ela tiver motivos para nos enganar ou se houver razões para pensar que ela pode estar enganada sem o saber.
Poderá parecer que estes aspectos epistémicos — e que parecem até aproximar-se perigosamente do psicologismo — terão de ser excluídos da pureza lógica. No entanto, há razões para pensar que a almejada pureza lógica é uma fantasia. A lógica, se é alguma coisa, é uma teoria sobre algo. E o algo de que ela é teoria é constituído por dois tipos apenas de fenómenos: o fenómeno metafísico de ser impossível as premissas serem verdadeiras e a conclusão falsa, num argumento dedutivo válido; e o fenómeno epistémico de podermos descobrir esse fenómeno metafísico considerando apenas a forma lógica. Assim, se a lógica em qualquer caso não pode eliminar um conceito epistémico fundamental, incluir outros conceitos epistémicos não constitui uma violação da sua pureza, mas antes um alargamento de uma teoria que atingiu a sua maturidade e pode agora voltar-se para aspectos mais complexos do raciocínio, um pouco como, depois de muito tempo a dizer coisas sobre maçãs a cair e planetas a girar, os físicos começaram a fazer teorias sobre a origem do universo, na peugada dos seus antecessores: os filósofos pré-socráticos."
Desidério Murcho
http://blog.criticanarede.com/
Lógica, psicologia e epistemologia
Desidério Murcho
Universidade Federal de Ouro Preto
"A lógica moderna começa com a rejeição do psicologismo, defendido por John Stuart Mill — e ainda hoje presente nas zonas mais anémicas da cultura. A ideia psicologista é cientificista: considerando, erradamente, que o que torna a física científica é a dependência da experiência — o que a tornaria indistinguível da agricultura empírica e do mero senso comum — segue-se que se a lógica ou a matemática quiserem ser científicas, terão de depender também da experiência. Na verdade, o que torna a física científica não é crucialmente a dependência da experiência, mas a teorização intensa e a procura honesta de encontrar erros nas nossas teorias — que é precisamente o que fazemos na matemática ou na lógica, mas não na astrologia ou na alquimia, que dependem da experiência. Se na física a experiência conta, é porque o género de coisas que a física estuda só podem ser conhecidas observando ou ouvindo ou sentindo — mas como o género de coisas que a matemática ou a lógica estuda não podem ser conhecidas pela experiência, não revela uma sabedoria particularmente invejável insistir na experiência também para estes casos.
Russell e Frege, assim como Husserl, rejeitaram o psicologismo na matemática e na lógica: a ideia de que estas disciplinas teriam por missão observar e descrever o modo como as pessoas pensam, e não o modo como têm de pensar se quiserem pensar bem. Entendida psicologicamente, a lógica transforma-se numa espécie de física do pensamento: teria por missão descrever, por observação, as regularidades explicativas que ocorrem quando as pessoas pensam. Uma consequência anedótica do psicologismo, presente em algumas concepções de retórica, é que as falácias clássicas — como a afirmação da consequente, por exemplo — teriam de ser consideradas raciocínios bons, pois são quase universalmente considerados bons raciocínios por quem não sabe lógica.
Num certo sentido, o psicologismo era um retrocesso relativamente a Aristóteles, que já tinha colocado a lógica formal no caminho certo, ao descobrir e articular os conceitos lógicos fundamentais de forma lógica e validade dedutiva. Este retrocesso já era visível no séc. XVIII, queixando-se Kant, na Crítica da Razão Pura, de que alguns professores queriam complementar a lógica com aspectos antropológicos — confundindo desse modo, aparentemente, normas lógicas com factos antropológicos.
No entanto, algo está errado com a noção puramente formal da lógica. Apesar de ser imenso o ganho em distinguir claramente os aspectos normativos da lógica dos seus aspectos descritivos, talvez a lógica formal contemporânea tenha exagerado no sentido inverso ao erro do psicologismo. Começamos a pensar que talvez isto tenha acontecido quando nos damos conta de alguns aspectos menores e aparentemente irrelevantes. Para começar, é impossível definir em termos da lógica clássica a noção de inferência ou argumento. Tudo o que podemos fazer nos termos desta lógica é definir os casos em que, num par ou mais de proposições, ocorre ou não a relação de derivabilidade entre elas. Nada permite dizer, olhando apenas para formas proposicionais — ou até para proposições particulares — se estamos ou não perante um raciocínio ou argumento. Isto pela simples razão de que para haver um raciocínio ou argumento é necessário haver um agente cognitivo qualquer que pretenda concluir uma proposição de outra ou outras. Este pormenor não é decisivo porque podemos começar a incluir variáveis para agentes cognitivos na nossa lógica, que todavia não será já clássica.
Outro pormenor mais importante diz respeito aos argumentos circulares: são todos válidos, e alguns são formalmente válidos. Qualquer argumento que se limite a repetir na conclusão uma das premissas tem uma forma lógica válida — mas algo está profundamente errado com o argumento, enquanto argumento. O que há de errado, todavia, não se capta olhando apenas para a forma lógica, mas antes para elementos epistemológicos da argumentação — que Aristóteles tinha em linha de conta, mas que nós abandonámos.
Ao fazer a sua teoria silogística, Aristóteles desconsidera o seguinte silogismo válido: “Todos os homens são mortais; todos os homens são mortais; logo, todos os homens são mortais”. O argumento é válido, mas tolo. Hoje, dizemos que a sua tolice é puramente epistémica, pelo que não deveria contaminar a nossa lógica: o argumento é mau, mas não é logicamente mau. Aristóteles, contudo, não pensava assim: os elementos epistémicos do raciocínio e da argumentação teriam de ser incluídos numa boa teoria destes fenómenos. E, se forem incluídos, veremos com maior clareza o que há de errado com os argumentos circulares: violam normas epistémicas, ainda que sejam válidos. E a validade é apenas um dos aspectos do que faz um bom raciocínio ser bom.
A noção actual de cogência argumentativa permite reintroduzir na nossa lógica um elemento epistémico crucial: a plausibilidade relativa entre premissas e conclusão — plausibilidade para certos agentes, que pode ser diferente da plausibilidade para outros. Não estamos a cair no psicologismo; trata-se tão-somente de admitir que nem todos os argumentos válidos e com premissas verdadeiras obedecem a todos os requisitos epistémicos da qualidade inferencial. E um requisito epistémico óbvio de qualquer inferência é ter como ponto de partida hipóteses vistas como mais plausíveis, pelo agente relevante, do que a conclusão — caso contrário, estamos a inferir ao contrário, partindo do que é menos plausível para chegar ao que é mais plausível.
Recentemente, Jonathan E. Adler (Journal of Philosophy, “Resisting the Force of Argument”, CVI: 339-64) pergunta em que circunstâncias é epistemicamente legítimo não aceitar a conclusão de um argumento que somos incapazes de refutar. À partida, esta situação poderia parecer paradigmaticamente irracional: se nada de errado vemos no argumento, como poderia ser legítimo suspender apenas o juízo e não aceitar a conclusão? Hume, numa nota famosa da sua Investigação sobre o Entendimento Humano, declara cépticos os argumentos de Berkeley (que este apresentou para refutar o cepticismo!), argumentando que ficamos perante eles como ficamos perante os argumentos dos cépticos: somos incapazes de dizer o que há de errado neles, mas somos também incapazes de aceitar as suas conclusões.
É certamente verdade que em muitos casos é irracional rejeitar as conclusões de argumentos que somos incapazes de refutar — e fazemo-lo porque somos casmurros ou estamos de má-fé, por exemplo, ou por qualquer outro motivo. Mas parece haver também casos em que seria irracional aceitar conclusões de argumentos que somos incapazes de refutar: casos em que as conclusões desses argumentos são incompatíveis com outras crenças fundamentais; e casos em que isso não acontece mas há um hiato epistémico tal entre quem nos apresenta o argumento e nós, que ficamos de sobreaviso, sabendo que seria epistemicamente irresponsável aceitar o que a outra pessoa nos diz, se ela tiver motivos para nos enganar ou se houver razões para pensar que ela pode estar enganada sem o saber.
Poderá parecer que estes aspectos epistémicos — e que parecem até aproximar-se perigosamente do psicologismo — terão de ser excluídos da pureza lógica. No entanto, há razões para pensar que a almejada pureza lógica é uma fantasia. A lógica, se é alguma coisa, é uma teoria sobre algo. E o algo de que ela é teoria é constituído por dois tipos apenas de fenómenos: o fenómeno metafísico de ser impossível as premissas serem verdadeiras e a conclusão falsa, num argumento dedutivo válido; e o fenómeno epistémico de podermos descobrir esse fenómeno metafísico considerando apenas a forma lógica. Assim, se a lógica em qualquer caso não pode eliminar um conceito epistémico fundamental, incluir outros conceitos epistémicos não constitui uma violação da sua pureza, mas antes um alargamento de uma teoria que atingiu a sua maturidade e pode agora voltar-se para aspectos mais complexos do raciocínio, um pouco como, depois de muito tempo a dizer coisas sobre maçãs a cair e planetas a girar, os físicos começaram a fazer teorias sobre a origem do universo, na peugada dos seus antecessores: os filósofos pré-socráticos."
Desidério Murcho
Conselhos de Um Apaixonado - Carlos Drummond de Andrade
Quando encontrar alguém e esse alguém fizer seu coração parar de funcionar por alguns segundos, preste atenção: pode ser a pessoa mais importante da sua vida.
Se os olhares se cruzarem e, neste momento, houver o mesmo brilho intenso entre eles, fique alerta: pode ser a pessoa que você está esperando desde o dia em que nasceu.
Se o toque dos lábios for intenso, se o beijo for apaixonante, e os olhos se encherem d’água neste momento, perceba: existe algo mágico entre vocês.
Se o 1º e o último pensamento do seu dia for essa pessoa, se a vontade de ficar juntos chegar a apertar o coração, agradeça: Algo do céu te mandou um presente divino : O AMOR.
Se um dia tiverem que pedir perdão um ao outro por algum motivo e, em troca, receber um abraço, um sorriso, um afago nos cabelos e os gestos valerem mais que mil palavras, entregue-se: vocês foram feitos um para o outro.
Se por algum motivo você estiver triste, se a vida te deu uma rasteira e a outra pessoa sofrer o seu sofrimento, chorar as suas lágrimas e enxugá-las com ternura, que coisa maravilhosa: você poderá contar com ela em qualquer momento de sua vida.
Se você conseguir, em pensamento, sentir o cheiro da pessoa como se ela estivesse ali do seu lado...
Se você achar a pessoa maravilhosamente linda, mesmo ela estando de pijamas velhos, chinelos de dedo e cabelos emaranhados...
Se você não consegue trabalhar direito o dia todo, ansioso pelo encontro que está marcado para a noite...
Se você não consegue imaginar, de maneira nenhuma, um futuro sem a pessoa ao seu lado...
Se você tiver a certeza que vai ver a outra envelhecendo e, mesmo assim, tiver a convicção que vai continuar sendo louco por ela...
Se você preferir fechar os olhos, antes de ver a outra partindo: é o amor que chegou na sua vida.
Muitas pessoas apaixonam-se muitas vezes na vida, mas poucas amam ou encontram um amor verdadeiro.
Às vezes encontram e, por não prestarem atenção nesses sinais, deixam o amor passar, sem deixá-lo acontecer verdadeiramente. É o livre-arbítrio.
Por isso, preste atenção aos sinais.
Não deixe que as loucuras do dia-a-dia o deixem cego para a melhor coisa da vida: O AMOR !!!
Carlos Drummond de Andrade
quarta-feira, 6 de outubro de 2010
Ode Marítima
Quem sabe se não deixei, antes de a hora
Do mundo exterior como eu o vejo
Raiar-se para mim,
Um grande cais cheio de pouca gente,
Duma grande cidade meio-desperta,
Duma enorme cidade comercial, crescida, apoplética,
Tanto quanto isso pode ser fora do Espaço e do Tempo?
Ode Marítima, Fernando Pessoa
VACINAS
"Este site pretende ser um espaço de consulta de informação, geral e específica, sobre vacinas disponíveis, vacinação e os seus benefícios na prevenção de doenças.
A informação aqui compilada é dirigida a todas as pessoas interessadas em saber mais sobre vacinas.
•O que são vacinas?
•Para que servem as vacinas?
•Porque me devo vacinar?
•Que doenças são evitadas pela vacinação?
são algumas das questões que pode ver respondidas ao navegar pelo site.
Se tem dúvidas ou questões relacionadas com o seu plano de vacinação pessoal ou com alguma vacina específica, consulte o seu médico assistente."
http://www.vacinas.com.pt/
A informação aqui compilada é dirigida a todas as pessoas interessadas em saber mais sobre vacinas.
•O que são vacinas?
•Para que servem as vacinas?
•Porque me devo vacinar?
•Que doenças são evitadas pela vacinação?
são algumas das questões que pode ver respondidas ao navegar pelo site.
Se tem dúvidas ou questões relacionadas com o seu plano de vacinação pessoal ou com alguma vacina específica, consulte o seu médico assistente."
http://www.vacinas.com.pt/
terça-feira, 5 de outubro de 2010
Alma Nostra
http://www.rtp.pt/web/podcast/gera_podcast.php?prog=1643
Oh, como se me alonga de ano em ano
A peregrinação cansada minha!
Como se encurta, e como ao fim caminha
Este meu breve e vão discurso humano!
Vai-se gastando a idade e cresce o dano;
Perde-se-me um remédio que inda tinha;
Se por experiência se adivinha,
Qualquer grande esperança é grande engano.
Corro após este bem que não se alcança;
No meio do caminho me falece;
Mil vezes caio, e perco a confiança.
Quando ele foge, eu tardo; e na tardança,
Se os olhos ergo a ver se inda parece,
Da vista se me perde e da esperança.
Luiz Vaz de Camões
Oh, como se me alonga de ano em ano
A peregrinação cansada minha!
Como se encurta, e como ao fim caminha
Este meu breve e vão discurso humano!
Vai-se gastando a idade e cresce o dano;
Perde-se-me um remédio que inda tinha;
Se por experiência se adivinha,
Qualquer grande esperança é grande engano.
Corro após este bem que não se alcança;
No meio do caminho me falece;
Mil vezes caio, e perco a confiança.
Quando ele foge, eu tardo; e na tardança,
Se os olhos ergo a ver se inda parece,
Da vista se me perde e da esperança.
Luiz Vaz de Camões
segunda-feira, 4 de outubro de 2010
A portuguesa
http://www.youtube.com/watch?v=Ie3Y-Yvl7kU
A Portuguesa
Heróis do mar, nobre povo,
Nação valente, imortal,
Levantai hoje de novo
O esplendor de Portugal!
Entre as brumas da memória,
Ó Pátria, sente-se a voz
Dos teus egrégios avós,
Que há-de guiar-te à vitória!
Às armas, às armas!
Sobre a terra, sobre o mar,
Às armas, às armas!
Pela Pátria lutar
Contra os canhões marchar, marchar!
Composição
Alfredo Keil, Henrique Lopes de Mendonça
A Portuguesa
Heróis do mar, nobre povo,
Nação valente, imortal,
Levantai hoje de novo
O esplendor de Portugal!
Entre as brumas da memória,
Ó Pátria, sente-se a voz
Dos teus egrégios avós,
Que há-de guiar-te à vitória!
Às armas, às armas!
Sobre a terra, sobre o mar,
Às armas, às armas!
Pela Pátria lutar
Contra os canhões marchar, marchar!
Composição
Alfredo Keil, Henrique Lopes de Mendonça
Aprendizagem ao Longo da Vida
Aprendizagem ao longo da vida é uma mais valia pessoal e profissional - Sociedade Civil
Sociedade Civil - Magazines RTP 2 - Multimédia RTP
Sociedade Civil - Magazines RTP 2 - Multimédia RTP
Frutos vermelhos
Frutos vermelhos: os super-alimentos do século XXI
Os frutos vermelhos são alimentos bastante completos e devem fazer parte de uma dieta equilibrada.
Para além dos antioxidantes, os morangos, as framboesas ou mesmo as amoras são essenciais para manter a linha, a juventude e fazem maravilhas com a sua pele!
Sem dúvida que os olhos também comem. E no que se trata de frutos vermelhos é realmente difícil desviar o olhar de um copo de sumo fresco ou de uma salada de fruta tingida de preto e vermelho.
Longe de serem frutos do pecado, os frutos vermelhos trazem inúmeros benefícios para a sua saúde.
A tonalidade roxa vem da antocianina, pigmento associado à vitamina B1, responsável pela transformação dos nutrientes em energia. Naturalmente os frutos vermelhos, em especial o mirtilo, a groselha e a acerola, são a melhor fonte de antioxidantes, isto mesmo quando os comparamos com outras frutas e vegetais.
Com o coração mais protegido, as vitaminas do complexo B (niacina), os minerais, o potássio e a vitamina C, reforçam a protecção da saúde da pele, nervos, rins e aparelho digestivo.
A cor vermelha dos morangos ou das groselhas vem do licopeno, um carotenóide (fitoquímico) geralmente associados à vitamina C que ajuda na prevenção do cancro da próstata.
Estes frutos são ainda fonte de outros carotenóides, como o betacaroteno, percursor da vitamina A que fortalece os olhos e a pele.
Um outro herói dos frutos vermelhos é o cianidino, que se encontra na pele da fruta.
Frutos vermelhos: frutos, legumes e a OMS
A única forma de proteger o organismo dos efeitos da vida acelerada e do desgaste físico visível e constante, passa por apostar em alimentos ricos em antioxidantes.
O baixo consumo de frutas e vegetais está entre os dez principais factores de risco associados à ocorrência de doenças crónicas não transmissíveis.
Por esse motivo, a Organização Mundial de Saúde (OMS) incentiva o aumento do consumo de frutas e vegetais, frescos ou em sumo, dadas as suas propriedades benéficas para a saúde.
As razões já são conhecidas, já que contribuem para a diminuição do consumo de alimentos ricos em gorduras e açúcares e fornecem vitaminas, minerais e fibras necessárias ao pleno funcionamento do organismo.
Num estudo recente da Human Nutrition Research Center on Aging (Centro de Investigação do Impacto dos Alimentos sobre o Envelhecimento), em Boston, a equipa coordenada pelo investigador James Joseph, conclui que “os mirtilos estão a transformar-se num alimento essencial na batalha contra o envelhecimento”.
Em causa o facto de este fruto ser rico em nutrientes que impedem a perda de memória, ajudam a combater a depressão e retardam os efeitos da idade.
No caso dos morangos, as conclusões assemelham-se: uma mão cheia deste fruto promove a saúde do sistema digestivo e ajuda a diminuir os níveis do colesterol.
Num estudo publicado no Scientific Overview for Health Professionals, que suporta a mensagem do projecto americano “5 a day” - programa de incentivo ao consumo de fruta e legumes -, reforça-se a mensagem de que o risco de desenvolver doenças crónicas diminui com o consumo de 5 a 10 peças de fruta e vegetais todos os dias.
A nova Roda dos Alimentos aconselha o consumo diário de 3 a 5 porções de fruta, o que equivale a 480 a 800 gramas diárias, dependendo das necessidades individuais.
O consumo diário de fruta é vital para garantir a saúde do seu organismo e para ter uma vida activa e saudável.
Frutos vermelhos: 4 razões para Ela os consumir
Melhor que o botox: Os seus nutrientes ricos em antioxidantes anti-envelhecimento neutralizam a acção dos radicais livres e melhoram a circulação sanguínea e o transporte de nutrientes pelo corpo, o que contribui para ter um rosto rejuvenescido.
Por outro lado, protegem contra os efeitos nocivos do sol, um dos responsáveis pelo envelhecimento prematuro da pele.
Evitam os desejos de doces: O açúcar natural dos frutos, a frutose, tem um baixo índice glicémico, o que prolonga a sensação de saciedade, evitando que sinta vontade de estar sempre a petiscar.
Assim, a energia consumida é bem assimilada pelas funções vitais do organismo.
Uma dieta com baixo índice glicémico ajuda a controlar o colesterol e a pressão sanguínea.
Queimam gordura e mantêm o peso: Se pensa em perder peso, então garanta que os frutos vermelhos fazem parte da sua dieta.
300 gramas de frutos silvestres têm o mesmo valor calórico que um terço de uma banana.
Diminuem o risco de cancro e aliviam os sintomas das alergias: Estes alimentos contêm nutrientes anticancerigenos que protegem o organismo.
Vários estudos comprovam a eficácia dos frutos vermelhos, como os morangos e as framboesas, na prevenção do desenvolvimento de inúmeros tipos de cancro.
Por outro lado, algumas substâncias presentes nos frutos vermelhos, nomeadamente a quercitina, um fitonutriente da familia dos flavonóides, aliviam os sintomas das alergias.
Frutos vermelhos: 4 razões para Ele os consumir
Adeus stresse e ansiedade: A vitamina C ajuda a restabelecer as reservas de adrenalina nas glândulas supra-renais, o que minimiza os efeitos da ansiedade.
O stresse crónico também aumenta a produção de hormonas que desequilibram os níveis de glicose no sangue, criando a sensação de fome permanente.
Cinco morangos têm a mesma quantidade de vitamina C que uma laranja.
Mantêm as gripes longe: Ricos em ácido fólico e vitamina C, os frutos vermelhos têm ainda propriedades antioxidantes e aumentam a protecção imunitária contra as infecções.
Cinco morangos contêm mais antioxidantes do que três maçãs ou quatro bananas.
Protegem o coração: O ácido fólico e os antioxidantes protegem as artérias do mau colesterol.
Por outro lado, a vitamina C e as antocianidinas evitam a formação do mau colesterol, mantendo os níveis seguros, o que reduz o risco de enfarte ou de AVC.
Melhores do que Viagra: Os frutos vermelhos são ricos em zinco, um mineral vital que ajuda o homem a prolongar a erecção. É também essencial para evitar a impotência masculina.
Estes frutos contêm ainda antocianina, um antioxidante que garante a circulação dos nutrientes e o bom funcionamento do fluxo sanguíneo.
Frutos vermelhos: benefícios
Para além de saborosos e refrescantes, os frutos vermelhos são fortificantes naturais.
As groselhas ajudam a reforçar as defesas do organismo e os morangos eliminam o ácido úrico e ajudam a prevenir a fixação das pedras nos rins. Por seu lado, os mirtilos combatem a depressão.
Conheça os benefícios nutricionais dos frutos vermelhos.
Morango
Rico em água, apresenta baixos níveis de hidratos de carbono (açúcar): mesmo os morangos mais doces têm pouco mais que cinco por cento de hidratos de carbono, que surgem sobre a forma de frutose, glicose ou sacarose.
Este fruto é rico em minerais como o potássio, responsável pela transmissão de impulsos nervosos e pelo bom funcionamento dos músculos.
Por outro lado, o ácido fólico, que intervém na produção de glóbulos vermelhos e brancos e na síntese de anticorpos, ajuda a reforçar as defesas naturais. É altamente recomendado às mulheres grávidas na prevenção da espinha bífida e de anemias.
Os morangos têm ainda um efeito diurético, que favorece a eliminação do ácido úrico e sais.
Romã
É rica em ácidos fenólicos e também em flavonóides, compostos antioxidantes que lhe dão a cor avermelhada. As suas propriedades antioxidantes fazem deste fruto um poderoso protector contra o cancro e outras doenças.
Rica em água, a romã é muito pobre em proteínas e gorduras. Contém ainda fibras alimentares, vitaminas C e alguns minerais como o ferro, importante no transporte do oxigénio para as células e na defesa do sistema imunitário.
Framboesa
Contém grande quantidade de vitamina C e quantidades apreciáveis de vitaminas do complexo B e ácido fólico.
Rica em fibras, a framboesa tem ainda propriedades antioxidantes que protegem o organismo da acção dos radicais livres. As fibras solúveis (pectina) ajudam a regular o trânsito intestinal e a manter o colesterol baixo.
As framboesas possuem ainda propriedades antivirais, anticancerígenas e um alto teor de aspirina natural.
Mirtilo
As suas propriedades antioxidantes vêm do pigmento antocianina, responsável pela sua cor característica.
A pele do mirtilo é rica num outro agente antioxidante, o pigmento cianidina, que neutraliza os radicais livres e protege o organismo contra o aparecimento do cancro e de outras doenças associadas à idade.
As suas propriedades actuam ainda na prevenção das infecções do aparelho urinário, evitando a concentração dos cristais nos rins. As fibras solúveis ajudam a regular o funcionamento do trânsito intestinal.
Arrando
Ricos em fitoquímicos, em especial os taninos, estes frutos são um poderoso antioxidante, com propriedades anti-inflamatórias.
Para além de impedirem as infecções urinárias, estudos recentes sugerem que os arrandos evitam o aparecimento de úlceras e da gota.
Os taninos inibem a formação do mau colesterol (LDL) e protegem o organismo da aterosclerose. São também fonte de vitamina C e D e contêm potássio e ferro.
Amora
Inúmeros estudos mostram que as amoras pretas podem reduzir o risco das doenças do coração e inibem o cancro.
Este fruto contém pectina em abundância, uma fibra solúvel que ajuda a reduzir os níveis do mau colesterol no sangue.
Um outro estudo, publicado pela revista Jornal of Neuroscience, realça as propriedades nutritivas das amoras pretas na conservação do equilíbrio, da memória e da coordenação motora das pessoas de idade avançada.
Texto de Dra. Alexandra Bento, nutricionista
via
http://saberebom.blogspot.com/
domingo, 3 de outubro de 2010
As diferentes faces da saúde mental
Mind Faces. As diferentes faces da saúde mental.
Fórum Gulbenkian de Saúde 2010
Sessão de encerramento
Quinta, 14/10/2010 às 09h30
Aud. 2
Entrada livre
http://www.gulbenkian.pt/
Newsletter Outubro 2010
Disponível para consulta online
O tema de capa deste mês é o início da temporada do Metropolitan Opera de Nova Iorque (Met), que pela primeira vez irá ser transmitido em alta definição em Portugal, no Grande Auditório da Fundação. (...)
Mais informação aqui:
http://www.gulbenkian.pt/media/files/FTP_files/NL/NL117/index.html
Transmissão directa online: http://live.fccn.pt/fcg/
http://www.gulbenkian.pt/index.php?object=160&article_id=491&langId=1
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sábado, 2 de outubro de 2010
sexta-feira, 1 de outubro de 2010
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